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일엄(日嚴)은 고려 명종 대 전주에서 활동하던 승려이다. 이적을 행한다는 소문이 퍼져 명종이 일엄을 개경으로 부르기도 했으나, 그가 사람들을 속이고 있다는 것을 알게 되자 다시 전주로 돌려보냈다고 한다. 생몰년 등에 대해서는 알려진 바가 없다.

일연은 고려후기 『화록』, 『게송잡저』, 『삼국유사』 등을 저술한 승려이다. 1206년(희종 2)에 태어나 1289년(충렬왕 15)에 사망했다. 1219년(고종 6) 설악산 진전사에서 대웅의 제자가 되었고, 수행을 거듭하여 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 몽고 침입 후 무주암에서 깨달음을 얻고 남해 정림사에서 대장경 제작에 참여했다. 이어 원종의 부름을 받아 강화도의 선월사에 머물며 설법하고 지눌의 법을 계승했다. 1277년부터 4년간 청도 운문사에서 선풍을 크게 일으키고 『삼국유사』를 집필하기 시작했다. 1283년 국사가 되었다.

조선시대 수많은 신이(神異)를 행하면서 불법을 전한 승려. # 개설 호는 진묵(震默). 법명은 일옥(一玉). 만경현(萬頃縣: 지금의 0 김제) 불거촌(佛居村) 출신. 수많은 신이(神異)를 행하면서 불법을 전하므로 생불(生佛)이라 불렸다. # 생애와 활동사항 7세에 출가하여 전주 봉서사(鳳棲寺)에서 불경을 읽었는데, 한 번 읽으면 곧 암송하고 통달했으므로 따로 스승을 두지 않았다. 봉서사 주지는 그에게 신중단(神衆壇)에 향을 피우고 예경하는 소임을 맡겼는데 신중(神衆)들이 주지승의 꿈에 나타나 부처의 예경을 받을 수 없다고 ...

조선전기 경찬법회를 주관한 승려. 역경승. # 내용 호는 여암(如庵). 세종은 재위 초기에는 억불책을 폈으나 점차 불교를 신봉하기 시작하였다. 그리하여 1443년(세종 25) 성대한 경찬법회(慶讚法會)를 열어 흥천사(興天寺) 사리탑이 중창된 것을 기념하였다. 이 때 법주(法主)가 되어 이 법회를 주관하였다. 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 성공리에 끝나자 세종은 그의 공덕을 치하하며 말을 타고 경상도로 돌아가게 하였으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 전한다. 당시 뛰어난 선승으로 상하의 존숭을 받았다.

조선전기 승려 보우가 유교 교리를 바탕으로 하여 불교의 심성 원리를 해설한 학설. # 내용 보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 ...

해방 이후 옥천사 주지, 대한불교 보문종 제3대 종정 등을 역임한 승려. 비구니. # 내용 속성은 천(千)씨, 본관은 영양(英陽). 경상북도 청도 출생. 당호는 청호(靑浩), 아버지 시원, 어머니 엄우영의 4남5녀 중 셋째딸로 태어났다. 가족 가운데 여섯 명이 출가할 정도로 불교와 깊은 인연을 맺고 있던 집안분위기로 1921년 청도 운문사의 금강(金剛)을 은사로 하여 출가하였다. 1927년 4월 통도사 해담을 계사(戒師)로 하여 사미니계를 받았고, 1932년 4월 같은 계사의 밑에서 구족계를 받았다. 1936년부터 운문사 ...

사찰에 들어서는 산문(山門) 중 첫 번째 문을 지칭하는 용어. # 내용 본래 일주문이라는 말은 기둥이 한 줄로 되어 있는 데서 유래된 것으로, 사주(四柱)를 세우고 그 위에 지붕을 얹는 일반적인 가옥형태와는 달리 일직선상의 두 기둥 위에 지붕을 얹는 독특한 형식으로 되어 있다. 사찰에 들어가는 첫번째 문을 독특한 양식으로 세운 것은 일심(一心)을 상징하는 것이다. 신성한 가람에 들어서기 전에 세속의 번뇌를 불법의 청량수로 말끔히 씻고 일심으로 진리의 세계로 향하라는 상징적인 가르침이 담겨 있다. 즉, 사찰 금당(金堂)에 안치 ...

『일지암문집(一枝庵文集)』은 조선 후기 조계종 승려였던 초의 의순(草衣意恂)의 흩어져 있던 시문을 문인 월여 범인(月如梵寅)이 모아 편집하고 원응계정(圓應戒定)이 정서(淨書)한 것이다. 문학적 수준이 높은 시문집이며, 조선 후기 해남 지방 불교계의 상황을 알 수 있는 내용이 많다. 『한국불교전서』 제10집에 일부가 영인되어 있으며, 그외의 글들은 제12책에 활자본으로 수록되어 있다.

아무리 수행해도 절대 깨달을 수 없는 자 또는 중생 제도를 위하여 일부러 열반의 깨달음에 들지 아니한 보살을 가리키는 불교용어. 일천저가·일전가·일천제가·천제. # 개설 일천제는 범어 icchantika, 팔리어 ecchantika의 음역어이다. 일천저가(一闡底迦) · 일전가(一顚迦) · 일천제가(一闡提柯) · 천제(闡提)라고도 음역하고, 단선근(斷善根) · 불신구족(不信具足) · 극욕(極欲) · 대욕(大欲) · 무종성(無種性)이라고 의역한다. icchantika를 통속적인 어원 해석으로 풀이하면 ‘욕구하는 자’를 뜻하기 ...

1247년 이후의 후쇄본으로 충청북도 단양군 영춘면 구인사에 소장된 불교경전. # 개설 『일체경음의』는 일종의 대장경 사전이다. 그 중 이 책은 1247년(고종 34) 이후의 후쇄본으로, 2012년 4월 6일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 구인사에 보관해오고 있다. # 편찬/발간 경위 이 책은 혜림(慧琳, 737~820)이 807년(원화 2)에 편찬한 100권 가운데에 권92에 해당한다. 서문과 발문이 없어 간행 배경을 알 수 없으나, 1247년(고종 34) 재조대장경의 후쇄본으로 판단된다. ...

조선후기 사찰에서 상용되는 제반의식을 모아 편찬한 의례서. 불교의례서. # 내용 목판본. 상하 2권 1책. 상권 25장, 하권 45장으로 모두 70장이다. 불교 사원에서 상용되는 제반 의식을 모아 편집한 것으로 편찬자와 간행처 및 간행연대는 밝혀져 있지 않다. 상권에는 보청의(普請儀), 작법초거금물차제(作法初擧金物次第), 청회주입좌의(請會主入座儀), 대령의(對靈儀), 욕실절차(浴室節次), 영혼단배치(靈魂壇排置), 안불규식(安佛規式), 예수불사절차(預修佛事節次), 영청당위패절차(迎請堂位牌節次), 시왕위목질(十王位目秩), 조전법 ...

일제강점기 용주사 주지, 30본산주지회의 위원장 등을 역임한 승려. # 개설 경상남도 진주 출신. 성은 강씨(姜氏). 처음의 법명은 보영(寶英), 법호는 금허(錦虛)·대련(大蓮). # 생애와 활동사항 어려서부터 매우 총명하여 경서(經書)를 통달하였다. 즐겨 불경을 공부하였고, 14세에 아버지가 죽자 금강산장안사(長安寺)로 가서 우란분회(盂蘭盆會: 부모의 천도를 위해 올리는 재)를 열어 아버지의 영혼을 천도하였다. 이때 『목련경(目連經)』을 보고 느낀 바 있어서 진허(震虛)를 스승으로 삼아 출가하였다. 그 뒤 경전 연구에 몰 ...

조선후기 천관사 덕현의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. 선승. # 내용 호는 서암(瑞巖). 전라남도 장흥의 천관사(天冠寺)에 주로 머물렀으며, 당대의 명필로서 서체는 이원교(李圓嶠)와 비슷하였다고 한다. 법을 이은 제자로 갈의(葛宜)가 있다. 그의 법계는 각성(覺性)―수초(守初)―상언(尙彦)―덕현(德玄)―일화―갈의로 이어져 있다.

전북특별자치도 임실군 신평면에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 것으로 전하는 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 구전(口傳)에 의하면 신라시대 중기에 창건되었다고 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤, 폐허화되어오다가 1924년에 주지 박봉주(朴奉柱)가 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현재 남아 있는 당우는 대웅전과 요사채뿐인 작은 규모이지만, 이 절에는 1963년 보물로 지정된 임실 진구사지 석등과 1977년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정된 임실 진구사지 석조비로자나불좌상이 있다. 연화좌 ...

전북특별자치도 임실군 오수면에 있는 고려후기 승려 해경대사와 월산대사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 1352년(공민왕 1) 해경대사(海境大師)와 월산대사(月山大師)가 창건하여 두 사람의 이름 한자씩을 따서 해월암이라고 하였다는 설과, 1396년(태조 5) 무학대사(無學大師)가 창건하였다는 두 가지 설이 전한다. 이 중 앞의 설이 널리 채택되고 있다. 1556년(명종 11) 7월 남원부사가 중건하였고, 1747년(영조 23) 5월 거사 양정봉(梁正峰)이 중수하였으며, 1 ...

임제종은 1911년 순천 송광사에서 설립된 한국 근대 불교의 한 종파이다. 근대 최초의 종단인 원종의 종정 이회광이 일본 불교 조동종과 맹약을 체결하자 이에 반발하여 영남과 호남 지역의 사찰과 승려를 중심으로 설립되었다. 임제종은 식민지기 불교 청년의 주체성 형성과 한국 불교의 전통을 정립하고자 했던 선학원에 큰 영향을 끼쳤다.

고려전기 승려 균여가 지엄의 『입법계품초』를 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 의상(義湘, 625∼702)의 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』에 대한 여러 주석들을 모은 『법계도기총수록(法界圖記叢髓錄)』에는 중국 화엄종 제2조인 지엄의 저작으로 알려진 『입법계품초』(『법계품초(法界品抄)』로 표기된 경우도 있음)로부터 인용문이 포함되어 있는데, 이 『입법계품초』에 대하여 균여가 자신의 견해를 덧붙인 것이 『입법계품초기(入法界品抄記)』로 추정된다. # 서지적 사항 『균여전(均如傳)』 「해석제장분(解釋諸章分)」에 균여의 저술 중 ...

열반에 들어가는 것을 가리키거나 승려의 죽음을 높여 부르는 불교용어. 입멸. # 내용 입적(入寂, parinirvāṇa(산스크리트어), parinibbāna(팔리어)]은 입멸(入滅)이라고도 한다. 원래는 모든 번뇌를 소멸시킨 붓다와 아라한의 죽음을 가리키는 말이었으나 고승의 죽음을 높여 부르는 말로도 사용되고 있다. 『삼국유사』 원광서학조에는 ‘원광이 84세로 입적’했다는 표현이 실려있어 우리나라에서 승려의 죽음이라는 의미로 이 단어를 사용한 연원이 오래되었음을 알수 있다.

고려후기 승려 야운이 불교 강원의 사미과를 위하여 편찬한 교과서. 강원교과서. # 내용 1권. 목판본. 수행자가 스스로를 경책하는 데 도움을 주기 위하여 쓴 책으로 불교 강원의 사미과(沙彌科) 교과서의 하나이다. 보조국사(普照國師)의 『초심(初心)』, 원효대사(元曉大師)의 『발심(發心)』과 함께 엮어 『초발심자경문(初發心自警文)』으로 많이 발간되었다. 자경이란 몸과 입과 뜻을 항상 경계하는 것이다. 구체적으로는 신삼( ...

조선후기 승려 성능이 『자기문』을 보완하여 1724년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권. 1150년(의종 4)에 중국의 자기(仔夔)가 편찬한 수륙재의문인 『자기문』을 우리나라의 신앙형태에 맞도록 보충하고 수정하여 편찬하였다. 수륙재는 양(梁)나라의 무제(武帝)가 처음으로 실시하였고, 우리나라에서는 971년(광종 22) 수원 갈양사에서 국사 혜거(惠居)가 처음 시행한 이후, 조선시대에도 전쟁에 의하여 희생된 영혼들을 달랜다는 목적에서 국행(國行) 또는 민간에서 크게 성행하였다. 특히, 수륙재는 당시에 유행하는 모든 ...